韩非的名言

韩非的名言

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1、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

2、 凡治天下必因人情。

3、 长袖善舞，多钱善贾。

4、 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

5、 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

6、 明君无为于上，群臣竦惧乎下。

7、 目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。

8、 故去喜去恶，虚心以为道舍。

9、 人主之道，静退以为宝。

10、 因可势，求易道。

11、 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

12、 私行胜，则少公功。

13、 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

14、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

15、 天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。

16、 道在不可见，用在不可知。

17、 事有举之而有败，而贤其毋举之者。

18、 欲成其事，先败其事。

19、 火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

20、 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

21、 且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

22、 塞翁失马，焉知非福。

23、 智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

24、 利莫长于简，福莫久于安。

25、 华而不实，虚而无用。

26、 倒言反事以尝所疑。

27、 不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

28、 立志难也，不在胜人，在自胜。

29、 自见之谓明。

30、 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

31、 故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

32、 故势不便，非所以逞能也。

33、 虚则知实之情，静则知动者正。

34、 故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。

35、 君无见其所欲。

36、 行贤而去自贤之心，焉往而不美?

37、 太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。

38、 君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。

39、 欲速则不达。

61、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

40、 不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

41、 以子之矛，攻子之盾。

42、 滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

43、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

44、 法莫如显，而术不欲见。

45、 故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

46、 塞翁失马，焉知非福。

47、 故去喜去恶，虚心以为道舍。

48、 不吹毛而求小疵。

49、 华而不实，虚而无用。

50、 明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

51、 散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

52、 行贤而去自贤之心，焉往而不美。

53、 恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

54、 倒言反事以尝所疑。

55、 世有不可得，事有不可成。

56、 事有举之而有败，而贤其毋举之者。

57、 圣人之救危国也，以忠拂耳。

58、 因可势，求易道。

1、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非

2、家有常业，虽饥不饿；国有家法，虽危不亡。——韩非《韩非子》

3、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——韩非子

4、内外相应，言行相称。——韩非

5、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。——韩非子

6、人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：福兮祸之所伏。——韩非子《解老》

7、欲成其事，先败其事。——韩非子

8、人主无威而重在左右。——韩非子

9、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。——韩非子《显学》

10、仁者谓其中心欣然爱人也——韩非子

11、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。——韩非子《韩非子》

12、外举不避仇，内举不避子。——韩非

13、爱多则法不立，威寡则下侵上——韩非子

14、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——韩非子《喻老》

1. 胜而不骄，败而不怨。

2. 道私者乱，道法者治。

3. 欲成其事，先败其事。

4. 举世有道，计入有计出。

5. 自见之谓明。

6. 自胜谓之强。

7. 凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

8. 人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。

9. 华而不实，虚而无用。

10. 塞翁失马，焉知非福。

11. 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

12. 欲速则不达。

13. 不吹毛而求小疵。

14. 势不足以化则除之。

15. 无私贤哲之臣，无私事能之士。

16. 君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

17. 人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

18. 舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。

19. 千里之马时一，其利缓;驽马日售，其利。

20. 圣人之救危国也，以忠拂耳。

21. 以人言善我，必以 ……此处隐藏943个字……在中央。圣人执要，四方来效。

17、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

18、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

19、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。

20、以人言善我，必以人言罪我。

21、欲成其事，先败其事。

22、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

23、臣得树人，则主失党。

24、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

25、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

26、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

27、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。

28、举世有道，计入有计出。

29、明君无为于上，群臣竦惧乎下。

30、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。

31、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

32、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。

33、自胜谓之强。

34、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。

35、势不足以化则除之。

36、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。

37、法不阿贵，绳不挠曲。

38、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

39、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

40、胜而不骄，败而不怨。

41、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

42、利莫长于简，福莫久于安。

43、故势不便，非所以逞能也。

44、长袖善舞，多钱善贾。

45、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

46、无私贤哲之臣，无私事能之士。

47、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

48、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

49、君无见其所欲。

50、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

51、非知之难也，处之则难也。

52、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。

53、行小忠，则大忠之贼也。

54、见而不见，闻而不闻，知而不知。

55、虚则知实之情，静则知动者正。

56、时有满虚，事有利害，物有生死。

57、以俭得之，以奢失之。

58、和氏之璧，不饰以五采。

59、圣人之治民，先治者强，先战者胜。

60、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。

61、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

62、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

63、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

64、以子之矛，攻子之盾。

65、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

66、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

67、法莫如显，而术不欲见。

68、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

69、故去喜去恶，虚心以为道舍。

70、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

71、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

72、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

73、倒言反事以尝所疑。

74、世有不可得，事有不可成。

75、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

76、圣人之救危国也，以忠拂耳。

77、因可势，求易道。

78、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

79、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

80、一手独拍，虽疾无声。

81、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。

82、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

83、人主之患在于信人。信人，则制于人。

84、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

85、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

86、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

87、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

88、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

89、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

90、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

91、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

92、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

93、道在不可见，用在不可知。

94、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

95、黄帝有言曰：上下一日百战。

96、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

97、人主之道，静退以为宝。

98、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

99、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

100、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

101、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

102、群臣见素，则大君不蔽矣。

103、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

104、虚静无事，以暗见疵。

105、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

106、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

107、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

108、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

109、巧为輗，拙为鸢。

110、荡而失水，蝼蚁得意焉。

111、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

112、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

113、去甚去泰，身乃无害。

114、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。